بشرى

لم أكن أفكر في دراسة الماجستير أو أطمح لها، بالكاد كنت أتمنى إنهاء مرحلة البكالوريوس المتعبة جداً والتي دامت خمس سنوات. لكن فرصة دراسة الماجستير أتت في وقت كنت بحاجة فيه إلى أمر يجدد قدرتي على العطاء والإيمان الداخلي بوجود تلك القدرة بعد خمولها. أحببت أن أنوّه هنا في هذا الوقت بالتحديد أنه سيدور في ذهنك وفي ذهن أي شخص سوف يقبل على دراسة الماجستير أو ربما كل تجربة جديدة شيء من الخوف والتردد. عني شخصياً، لم أكن متيقنة من رغبتي الحقيقية في خوض تجربة الماجستير خاصةً أن البرنامج الذي تم قبولي فيه هو امتداد لتخصصي، فارتبط في ذهني حينها صعاب تجربتي السابقة بالتجربة القادمة، وكيف لي أن أواجه مجدّدًا ما كنت أهرب منه ذات يوم! البداية و قبول التحدي: كنت خائفة ومترددة، لدرجة أنني وضعت الانسحاب من القبول كأحد الخيارات المتاحة لهذه التجربة الجديدة. وبعد البدء المتردد، وجدت أن البداية لطيفة والدروس مقبولة نوعاً ما، والتقيت بزميلات لطيفات دار بيننا حوار عن مشاعرنا تجاه هذه التجربة، فقلت لهن بأنني سوف أخوض هذه التجربة مبدئياً لأجرب فقط وقد أنسحب. فأجابتني زميلتي بجملة قصيره قائلة:

اليوم أنهيت قراءة رواية قواعد العشق الأربعون لإلف شافاق، الروائية التركية التي قد أعجبت بمنهج الصوفية في شتى صورها سواءًا الصوفية لدى المسلمين أو لدى اليهود أو غيرهم. قامت إلف بسرد حكاية رجل مسلم صوفي يدعى شمس التبريزي في القرن الثالث عشر و كيف لذلك الرجل الجوّال قدرة على مصادفة شتى البشر في شتى بقاع الأرض محتفظاً بهدوئه و سمته، متنقلاً لينثر قواعده الأربعون بين الخلق، تاركاً في نفوس كل من يقابله الدهشة و كأنها أثر خلف مواضع تجواله المستمر، حتى استقر أخيراً في قلب رفيقه جلال الدين الرومي على أرض قونيه ليبدأ مغامرة مختلفة تدور حولها جلّ الرواية.و في المقابل جسّدت إلف حكاية شمس التبريزي وجلال الدين الرومي داخل الراوية كقصة تقرؤها امرأة تدعى (إيلا) في القرن الواحد و العشرون و كيف لها أن تطبق تلك القواعد الأربعين في حياتها الشخصية. وقد قررت الكتابة عن هذه الرواية من عدة جوانب، بدءًا برأيي بالأسلوب اللغوي و تسلسل السرد و الأحداث منتهيةً بتوضيح لب الرواية و سبب منعها من بعض الجهات الموزعة. الرواية مذهلة من جانب الأسلوب الأدبي، فلكم أمسكت القلم لأخط خطاً أسفل عبارات أدبية فذة،

من البديهي أن ينزل المرء ويقل في مأوى أو مسكن واحد على الأقل خلال حياته، لكن الأمر يختلف من وجهتي الشخصية إذا نزل الشخص بأكثر من منزل خلال حياته و تنقل بين مساكن متنوعة. أرى أن التنقل بين المنازل من شأنه أن يترك انطباعاً كبيراً على شخصية المرء وانفتاحه بل وطريقة تفكيره تجاه نفسه و الآخرين. فالمنازل ليس المقصود بها المأوى و حسب، بل هي البيئة التي يعيش فيها المرء في كل يوم محتكًّا بتفاصيلها،كالحيّ و الجيران و نمط العيش داخل المنزل و خارجه.   أعتقد بأنني الشخص المعنيّ هنا حين أتحدث عن تنوع المساكن خلال فترات الحياة، ففي سنوات طفولتي الأولى كنت أقطن في بيتٍ شعبيٍّ فسيح، كان له الأثر الأكبر في تشكيل نمط طفولتي و إدراكي، فقد كنت أستيقظ من الصباح الباكر برفقة قريباتي اللواتي كن يقطنّ في ذات المنزل و نهرول في الخفاء لتشغيل التلفاز منتظرين افتتاح قناة "سبيستون". كنا نذهب للمدرسة مشياً على الأقدام بفضل قربها من المنزل، وكان جدي رحمه الله يرافقني أحياناً، خاصة في يوم استلام شهادات النجاح. وكثيراً ما كنا نعتلي الأسطح مرخين العنان لطاقاتنا الكبيرة لكي تتدفق مرحاً و سعادة.